| تبليغات | X |
«نوروز، يعنى روز نو. در روايات ما - بخصوص همان روايت معروفِ «معلّىبنخنيس» [بحارالانوار، ج 59، ص 92] - به اين نكته توجّه شده است. معلّىبنخنيس كه يكى از رُوات برجستهى اصحاب است و به نظر ما «ثقه» است، جزو شخصيتهاى برجسته و صاحب راز خاندان پيغمبر محسوب مىشود. او در كنار امام صادق عليه الصّلاة والسّلام زندگى خود را گذرانده و بعد هم به شهادت رسيده است. معلّىبنخنيس - با اين خصوصيات - خدمت حضرت مىرود؛ اتفاقاً روز «نوروز» بوده است - در تعبيرات عربى، «نوروز» را تعريب مىكنند و «نيروز» مىگويند حضرت به او مىفرمايند : «أتدرى ما النيروز؟» آيا مىدانى نوروز چيست؟
بعضى خيال مىكنند كه حضرت در اين روايت، تاريخ بيان كرده است! كه در اين روز، هبوط آدم اتّفاق افتاد، قضيهى نوح اتّفاق افتاد، ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام اتّفاق افتاد و چه و چه. برداشت من از اين روايت، اين نيست. من اين طور مىفهمم كه حضرت، «روز نو» را معنا مىكنند. منظور اين است: امروز را كه مردم، «نوروز» گذاشتهاند، يعنى روزِ نو! روزِ نو يعنى چه؟ همهى روزهاى خدا مثل هم است؛ كدام روز مىتواند «نو» باشد؟
شرط دارد. روزى كه در آن اتّفاق بزرگى افتاده باشد، نوروز است. روزى كه شما در آن بتوانيد اتّفاق بزرگى را محقَّق كنيد، نوروز است. بعد، خود حضرت مثال مىزنند و مىفرمايند: آن روزى كه جناب آدم و حوّا، پا بر روى زمين گذاشتند، نوروز بود؛ براى بنى آدم و نوع بشر، روز نويى بود. روزى كه حضرت نوح - بعد از توفان عالمگير - كشتى خود را به ساحل نجات رساند، «نوروز» است؛ روز نويى است و داستان تازهاى در زندگى بشر آغاز شده است. روزى كه قرآن بر پيغمبر نازل شد، روز نويى براى بشريت است - حقيقت قضيه همين است؛ روزى كه قرآن براى بشر نازل مىشود، مقطعى در تاريخ است كه براى انسانها روز نو است - روزى هم كه اميرالمؤمنين عليهالسّلام به ولايت انتخاب شد، روز نو است.
اينها همه، «نوروز» است؛ چه از لحاظ تاريخ شمسى، با اوّلِ ماه «حَمَل» مطابق باشد يا نباشد. اين نيست كه حضرت بخواهند بفرمايند كه اين قضايا، روز اوّلِ «حَمَل» - روز اوّلِ فروردين - اتّفاق افتاده است؛ نخير. بحث اين است كه هر روزى كه اين طور خصوصياتى در آن اتّفاق بيفتد، روز نو و «نوروز» است؛ چه اوّل فروردين، چه هر روز ديگرى از اوقات سال باشد.
خوب؛ من حالا به شما عرض مىكنم. روزى كه انقلاب پيروز شد «نوروز» است، روز نويى بود. روزى كه امام وارد اين كشور شد، براى ما نوروز بود. روز فتوحات عظيم اين جوانان مؤمن و اين ايثارگران ما در جبههى نبرد - عليه نظاميانى كه از «ناتو» و «ورشو» و امريكا و شوروى و خيلى از مراكز ديگرِ قدرت تغذيه مىشدند - روز پيروزى جوانان ما - با ايمانشان - بر آنها «نوروز» است؛ روز نو است.»
اما آيا افراد متدين نبايد نوروز را عيد بگيرند؟ حضرت آقا در 1/1/1378 فرمودهاند:
«من مايلم جوانان عزيز، بخصوص فرزانگان، به اين مطلب، درست توجّه كنند كه اسلام در برخورد با پديدههايى كه از كشورها و از ملتهاى ديگر، يا از دورههاى قبل به آن رسيده است، يك برخورد حكمتآميز و همراه با دقّت و نگاهى همهجانبه دارد. هر چيزى كه قابل اين است تا محتواى صحيح پيدا كند، اسلام آن را مىگيرد، به آن جهت و محتواى صحيح مىدهد و در دسترس مردم مىگذارد. مثلاً بعضى از همين مراسم حج، مثل طواف، سعى و قربانى كردن، از قبل از اسلام بود. اسلام، اين مراسم را گرفت، محتواى شركآلود، مادّى و غلط را از آن خارج كرد و محتواى توحيدى به آن داد؛ آن را درك كرد و به صورت يك درس، به مردم برگرداند. كار خيلى عجيب و مهمّى است. در باب عيد نوروز و مراسم سنّتى قديمى هم همينطور؛ اسلام، عيد نوروز را گرفت، محتواى انسانى و اسلامى و معنوى به آن داد و به مردم برگرداند. اوّلِ سال تحويل، شما به دستور اسلام با خدا رابطه برقرار مىكنيد و مىگوييد: «يا مقلّب القلوب و الابصار. يا مدبر الّليل والنهار. يا محوّل الحول و الاحوال»؛ اى كسى كه گردش زمين و آسمان، گردش دلها و چشمها و گردش روزگاران به دست توست، اين گردش قراردادى سال را هم براى ما با بركت و مبارك قرار بده؛ «حوّل حالنا الى احسن الحال».[زادالمعاد، ص 531]
ببينيد، نوروز و تحويل سال - رفتن از يك سال به سال ديگر - يك محتواى معنوى پيدا كرد. مردم را توصيه مىكند: «اغتسل و البس و انظف ثيابك»[بحارالانوار، ج 59، ص 101]؛ غسل كنيد، خود را شستشو دهيد و تميزترين لباسها را - البته صحبتى از لباس نو نيست؛ صحبت از لباس تميز است - بپوشيد، به ديدن يكديگر برويد؛ صلهى رحم كنيد، دلهايتان را شاد كنيد، به خودتان اميد بدهيد و با رويش طبيعت، يك رويش معنوى در دل خودتان به وجود آوريد. برخورد با عيد نوروز اين است؛ لذا ما ايرانيها عيد نوروز را دوست مىداريم و آن را جشن مىگيريم. اما جشن ما يك جشن سالم است. اسلام با هر كدام از مراسم قديمى كه برخورد مىكند، اينطور برخورد مىكند. البته بعضى از مراسم هست كه قابل اصلاح نيست. مثلاً اسلام دربارهى مراسم خرافىِ از روى آتش پريدن، حرفى ندارد و تأييد نمىكند؛ اما هيچ اشكالى نمىبيند كه مردم - فرض بفرماييد - در مناسبتى از مناسبتهاى عيد، به فضاى باز بروند، با سبزه و طبيعت و صحرا، ديدارى تازه كنند، خود و طبيعت را با يكديگر نزديك كنند و لذّتِ صحيح و سالم ببرند. مانعى ندارد.
درست عكسِ روش جاهلى. در روشهاى جاهلى، اگر عمل خوبى هم در دست مردم باشد، آن را بىمحتوا مىكنند! لذا شما مىبينيد كه راجع به تحويل سال در تبليغات راديوهاى بيگانه، صحبت زيادى نيست؛ اما راجع به چهارشنبهسورى در اين چند روز قبل از سال، تقريباً تمام راديوهاى بيگانه صحبت كردند! درست نقطهى مقابلِ آن نظر اسلامى! البته بعضى از عوامل خودِ ما هم در وزارت كشور، اشتباهى كردند كه در واقع همان كار راديوهاى بيگانه را تأييد كرد! منتها دلسوزانِ وزارت كشور و وزير محترم - كه بحمداللَّه خود روحانى و از سادات محترم است - فوراً جلوِ آن را گرفت. شما ببينيد در ايّام تحويل، مردم چه مكانهايى اجتماع مىكنند! ديشب در اطراف آستان قدس رضوى، با اينكه نيمهى شب بود، جاى سوزن انداختن نبود! تا بستِ شيخ بهايى و تمام اين اطراف، مردم براى توجّه، روى زمين نشسته بودند! يعنى عيد نوروز، همراه با معنويت. يا ديشب - نيمهى شب - هزاران انسان علاقهمند، از خواب و خانه و زندگى و محيط خانواده بيرون آمدند و به مرقد امام بزرگوار رفتند. يعنى جنبهى معنوى. خوب؛ حالا يك نفر هم پيدا مىشود كه از سرِ اشتباه و ندانمكارى، به جاى مرقد امام رضا و مرقد امام بزرگوار و مرقد حضرت معصومه و مراسم معنوى، تخت جمشيد را زنده مىكند! البته تخت جمشيد، يك اثر معمارى است؛ انسان، اثر معمارى را تحسين مىكند و چون متعلّق به ما و مال ايرانيهاست، به آن افتخار هم مىكند؛ اما اين غير از آن است كه ما دلها و ذهنها و جانهاى مردم را متوجّه به نقطهاى كنيم كه در آن خبرى از معنويت نيست، بلكه نشانهى طاغوتيگرى است! در همان ساختمانها كه امروز بعد از گذشت يكى دو هزار سال، ويران است، زمانى به مناسبت همين روز نوروز، خدا مىداند كه چقدر بىگناه، در مقابل تخت طاغوتهاى زمان به قتل مىرسيدند و چقدر دلها ناكام مىشدند! اين افتخارى ندارد.
عيد نوروز خوب است، مراسم جشن و سرور و شاد بودنِ دلها خوب و مطلوب است؛ اما در جهت درست. اين كارى است كه اسلام كرده است؛ ما هم به فضل الهى به تبعيّتِ اسلام، همين سياستها را دنبال مىكنيم. مردم هم همين را مىخواهند و دلهاى مردم هم دنبال همين چيزهاست. مردم به آن چيزهايى كه جنبهى مادّى دارد، مستقلاًّ توجّهى ندارند و اگر آن جنبهى مادّى، با يك جنبهى انحرافى همراه شد، مردم از آن رويگردانى هم دارند
براي دين متن کامل رک :
|
مشهد با حضور رهبر انقلاب عطرآگين ميشود |
|
استاندار خراسان رضوي به شكرانه حضور رهبر فرزانه انقلاب در نخستين روز سال نو در مشهد و سخنراني معظمله در جوار بارگاه منور امام رضا(ع) پيامي منتشر كرد. محمدجواد محمديزاده در اين پيام آورده است: مشهد در طليعه هر سال از بهار طراوت ميگيرد و در ميزباني قدوم ميهماني گرانسنگ رايحه خوش انتظار و عطر دلنشين ولايت را با همه وجود احساس ميكند. استاندار خراسان رضوي، حضور رهبر فرزانه انقلاب اسلامي در نخستين روز سال نو در جوار بارگاه ملكوتي امام هشتم(ع) را فرصت مغتنمي دانست تا زائران و مجاوران حرم مطهر رضوي جرعهنوش كلام دلنشين ولي امر مسلمين جهان و خوشهچين رهنمودهاي ارزنده و رهگشاي معظمله باشند. "اين لحظات ناب كه تمامي دقايق آن ترجمان واژههاي اتحاد، انسجام، وفاق و همدلي است فرصتي ارزشمند براي تجديد عهد دوباره دوستداران انقلاب اسلامي و عاشقان ولايت با خلف صالح بنيانگذار كبير انقلاب اسلامي و قافلهسالار كارواني است كه در اوج درخشش علمي در حال فتح قلههاي مرتفع دانش بشري و در كمال شجاعت و سربلندي شاخصترين الگوي آزادانديشان جهان ميباشد." استاندار خراسان رضوي افزود: با تبريك حلول سال نو به مردم شريف و عرض خير مقدم پيشاپيش به رهبر معظم انقلاب اسلامي، از تمامي قشرهاي مردم ولايتمدار استان خراسان رضوي و زائران عزيز حرم منور عليبن موسيالرضا(ع) دعوت به عمل ميآورد تا در مراسم معنوي ديدار با سكاندار انقلاب اسلامي حضرت آيتالله خامنهاي كه ساعت ۱۵:۳۰روز پنجشنبه يكم فروردين ماه ۱۳۸۷در صحن جامع رضوي برگزار ميشود، شركت فرمايند |
1- گفتمان اصولگرايي در سال هاي اخير با خدمتگزاري، عدالت گستري و توجه به مصالح كشور از راه مقاومت در برابر دشمنان - عملكرد غالب مجلس هفتم و دولت نهم - موجب اعتماد دوباره مردم به اصولگرايان شد. اين مسئله نشان مي دهد مجلس هشتم نيز بايد در جهت تقويت همين رويه گام بردارد.
2- راي مردم به اصولگرايان بويژه در شهرستان ها، مرهون تلاش هاي دولت اصولگرا و خدمتگزار در تمام عرصه ها است. ايستادگي دولت عدالت محور در برابر زورگويي دشمنان، به ثمر نشستن عمده مصوبات استاني و چشيدن طعم آن از سوي مردم و توجه به مشكلات كلان و خود آنان بصورت توامان، نقش بسزايي در اعتماد مردم به حاميان اصولگراي دولت داشت. در اين راه علاوه بر اجراي پر حجم طرح هاي عمراني و اقتصادي، به مشكلات ريز مردم هم در چارچوب مراجعه مستقيم نمايندگان دولت به مردم، پيگيري و رفع مي شود.
3- برخي از كساني كه اكنون يا در گذشته نماينده بوده اند باز از سوي مردم انتخاب شده اند. فارغ از تعلقات جناحي، دليل انتخاب دوباره آنان، فعال بودن دفاتر اين نماينده ها در حوزه انتخابيه و تهران براي حل مشكلات مردم است.
نمايندگاني كه ضمن اداي وظيفه قانوني با ايجاد تعامل موثر با دستگاه هاي كشور، خواسته هاي خرد مردم را پيگيري مي كنند موفق به كسب آرا آنان شده اند كه اكثرا هم اصولگرا هستند.
4- برخي گروه ها همراه با بيگانگان با دامن زدن به تورم رواني و انتظاري و فضاي نگران كننده در بازار، تلاش كردند مردم را از راي دادن به اصولگرايان باز دارند اما مردم نيك مي دانند كه سختي هايي كه بر آنها تحميل مي شود حاصل كارشكني هاي داخلي و خارجي است تا جلوي خروج غده هاي چركين اقتصادي و سياسي را در كشور بگيرند، غده هايي كه همان گروه هاي افراط كار مسبب به وجود آمدنش هستند و البته براي آنان سودآور بوده است. مردم با فهم اين مسئله مانند هميشه، هوشيارانه به صحنه آمدند و با وجود تبليغات گسترده ضد دولت در داخل و خارج كه به هتاكي و فحاشي عليه رئيس جمهور نيز كشيده شد، مردم به جبهه گسترده اصولگرايان حامي دولت راي دادند. اين مسئله ثابت كرد كه گفتمان عدالت و خدمت جايگاه ويژه اي در ميان مردم دارد.
مردم اراده خود را در فرستادن نمايندگاني كه راه را براي خدمتگزاري دولت هموارتر كنند اعمال كردند و اينك اين منتخبان هستند كه بايد امانتدار باشند و همان راهي را بروند كه موكلان آنان خواسته اند
پی نوشت های انتخاباتی
محمد باقر قالیباف شهردار تهران در واکنش به سوال خبرنگاري که نظر او را در خصوص نتایج انتخابات مجلس پرسید گفت: حالم از سیاست به هم می خورد.
رئيس ميز احزاب مستقر در وزارت كشور: هيچ گزارشي از تقلب در انتخابات دريافت نكرديم
سایت آفتاب: به نظر میرسد انتخابات مجلس هشتم به گونهای طراحی شده که مجلس آینده اجتماعی از اقلیتهای گوناگون و دارای تعارضات با یکدیگر باشند.
منتجب نیا: انجام هر انتخاباتي بي معناست
|
كانديداهاي مورد حمايت جامعه اسلامي دانشجويان |
|
اتحاديه جامعه اسلامي دانشجويان با انتشار بيانيهاي در خصوص انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي اعلام موضع كرد. به نقل از ايسنا، در اين بيانيه آمده است: انتخابات در پيش است، حضور در اين انتخابات بيش از آنكه از بعد مصداقي مهم باشد از اين جهت ويژه است كه در قاموس انقلاب، شركت در انتخابات يك تكليفي ديني است و با اداي اين تكليف هم در آينده قانونگذاري و نظارت مملكت خود تأثيرگذار هستيم و هم حق مطالبهگري را براي خود محفوظ ميداريم. اين بيانيه ميافزايد: مجلس هشتم، قانونگذاري و نظارت را در آغاز دهه چهارم انقلاب پي خواهد گرفت و با طرح و تدوين برنامه پنجم در واقع نخستين مجلسي خواهد بود كه برنامهاي با دورنماي سند چشمانداز بيستساله خواهد نوشت. انتخابات اين دوره مجلس درحالي در پيش است كه كارنامه آشناي دو مجلس ششم و هفتم كه برگرفته از جريان اصلاحطلبي و اصولگرايي است پيش روي ماست. عملكرد اين دو مجلس براي مقايسه كلي بين دو انديشه و منش يادشده مفيد و لازم است و ميتواند در حوزههاي تقنين و نظارت آنها را بررسي نمود. در ادامه اين بيانيه آمده است: نظري به 13 مطالبهاي كه رهبر عظيم انقلاب در چهار ديداري كه با نمايندگان مجلس هفتم داشتهاند افكنيم (كه در واقع وظايفي براي همه مجالس شوراي اسلامي است و به مجلس هفتم مختص نميشود): 1- پاسداري از نظام اسلامي و ارزشهاي والاي آن 2- شناسايي نيازها و مطالبات حقيقي مردم (مانند اشتغال، تورم، مقابله يا گراني و ...) 3- غفلت نكردن از جايگاه مجلس و استفاده از همه ظرفيت كاري آن شامل قانونگذاري، نظارت و ديوان محاسبات 4- توجه به كمكردن شكاف بين فقير و غني در قانونگذاري 5- هماهنگي قوانين يا سياستهاي كلي و چشمانداز بيستساله 6- پرهيز از اسراف و دوري از هزينهكردن بيتالمال در امور شخصي 7- انتخاب الگوي توسعه بومي به اقتضاي شرايط فرهنگي، تاريخي، اعتقادات و ايمان مردم 8- ضرورت ارتباط منطقي بر پايه همكاري، همدلي و تعامل و تفاهم يا قواي ديگر و شوراي نگهبان 9- با نشاط نمودن فضاي مجلس از طريق مباحثات تخصصي و علمي در كميسيون 10- موضعگيري صحيح در عرصه ملي و بيناللي در جهت تقويت وفاق ملي و حفظ اقتدار، عزت و منافع ملي و مقابله با سلطهجويان جهاني 11- لزوم نگاه ملي داشتن به همه قوانين و برنامههاي مصوب مجلس 12- پاسخگويي به افكار عمومي 13- رعايت انضباط و شركت منظم در جلسات و كميسيون مجلس اين بيانيه مي افزايد: درمييابيم با اينكه مجلس هفتم در اداي بعضي از اين وظايف كوتاهي داشته است، ولي به واقع مجلس اصولگرا از اين مقايسه سربلند بيرون ميآيد. در اين بيانيه ابراز عقيده شده است: آنچه در مجلس ششم بيش از شئون اصلي مجلس شوراي اسلامي به چشم ميخورد، سياستپيشگي افراطي برخي آقايان اطلاحطلب و رسيدگي به امور حزبي است كه اين مطلب حتي با نگاه آماري به مجلس ششم نيز به چشم ميآيد. ديگر آنكه مجلس ششم نشان داد اگر انديشه به ظاهر اصلاحطلب مناصب حساس انقلاب چون مجلس را عهدهدار گردد حتي بايد انتظار داشت كه به اصول جداييناپذير قانون اساسي كه نگهدارنده مملكت در برابر آسيبهاست نيز هجوم برده شود تا جايي كه دشمنان نظام و انقلاب را دلشاد كرده و در حمايت بيانگيزد. صادركنندگان اين بيانيه مجلس ششم را جولانگاه فتنهگريهايي خواندهاند كه با هوچيگري و تحصن به دنبال واژگونكردن حقايق بودند وموضعگيريهاي مجلس ششم در عرصه سياست خارجي كه با نامه برخي نمايندگان به رهبر معظم انقلاب همراه بود را نشاندهنده اوج انديشه وادادگي در برابر مستكبران دانستهاند. در ادامه اين بيانيه با بيان اين كه مجلس هفتم، اشكالاتي از اين دست را نداشت، ولي انتظاري كه از آن ميرفت را برآورده نكرد، آمده است: اينكه مجلس برخاسته از جريان اصولگرايي، خود در مقام نقد و نظر ديگر مجموعههاي ارزشي قرار گرفته است امر مباركي است و نشان ميدهد كه مجلس اصولگرا بيرودربايستي و بدون ملاحظه سياسي به وظيفه نظارتي خود پرداخته است. ولي بايد توجه داشت كه مرز نقد و نظر با ستيزه و زيادهخواهي و حركات شتابگيرانه به درستي تعريف گشته و مبناي عمل قرار گيرد. اين بيانيه ميافزايد: ديگر آنكه اگر استقلال از مافياي زر و زور، مرام اصولگرايي است نبايستي در مجلس منتسب به اصولگرايي شاهد حركاتي بود كه بوي همدستي با باندهاي قدرت و ثروت بدهد. جالب است كه تعداد امضايي كه از چنين افرادي حمايت كرده است بيش از نمايندگاني است كه براي امري ملي در عرصه سياست خارجي موضعگيري عزتمندانه داشتهاند. در ادامه اين بيانيه آمده است: لذا انتخابات از اين حيث كه مجلس هشتم چگونه روند اصولگرايي را ادامه خواهد داد حائز اهميت است. جامعه اسلامي دانشجويان در اين بيانيه با تشكر از فعالين جريان اصولگرايي كه با تشكل جبهه متحد اصولگرايان به دنبال وحدت رويه و جلوگيري از تفرق نيروهاي ارزشي بودند و ضمن احترام به همه كانديداهايي كه در اين ساز و كار مورد بررسي قرار گرفتند با ملاكهايي چون: - معتقدبودن به آرمانها و ارزشهاي ناب صدر انقلاب و انديشههاي امام خميني (ره) و امام خامنهاي (حفظهالله). - وارستهبودن از باندها و گروههايي كه استقلال مورد نياز براي تحقق شعارهاي عدالتخواهانه را از بين ميبرند. - حركت پيگير و خستگيناپذير در راستاي تحقق شعارهاي انقلابي و عدالتخواهانه - چگونگي تأثيرگذاري و ايفاي نقش سازنده در دايره اصولگيرايي و نوع تعامل با مجموعههاي ارزشي. به بررسي عملكرد و كارنامه كانديداها پرداخته است و با اشاره به اينكه وظيفه خود را به عنوان يك مجموعه دانشجويي، پيشرو ميداند، ضمن حمايت از كليت جريان اصولگرايي افراد مورد حمايت خود را در انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي به اين شرح اعلام ميدارد (به ترتيب حرف الفبا): مرتضي آقاتهراني فاطمه آليا روحالله حسينيان حميد رسايي علياصغر زارعي عليرضا زاكاني نسرين سلطانخواه حميدرضا كاتوزيان محمد كوثري مهدي كوچكزاده الياس نادران حسين نجابت در اين بيانيه آمده است: لازم به تذكراست افرادي كه نامبرده نشدهاند به معني نداشتن همه شرايط نيست؛ بلكه به انطباق آرماني كانديداها با آنچه گفته شد پرداخته شده است و مطمئنا در فهرست معرفي شده افرادي به طور معنادار تأييد يا حذف شدهاند. ضمنا موضعگيري انتخاباتي در استانهاي ديگر توسط دفاتر استاني جامعه اسلامي دانشجويان اعلام ميگردد. |
من مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم:
الحياءُ حياءان، حياءُ عقلٍ وحياء حُمْقٍ، وحياء العقل العلم وحياءُ الحُمقِ الجهل.
(تحف العقول صفحه 45)
حياءِ عقل آن است كه انسان از روى عقل احساس حياء كند، مثل حياء در هنگام ارتكاب گناه، و يا حياء در مقابل كسانى كه احترامشان لازم است و اين حياء، علم است يعنى رفتارى عالمانه مىباشد.
و حياء جهل آن است كه از پرسيدن و يادگرفتن يا از عبادتكردن و امثال آن، حياء كند (مثل كسانى كه در بعضى محيطها، از نماز خواندن، خجالت مىكشند) و اين حياء، رفتارى جاهلانه است.
حضرت آيت الله خامنه اي زيد عزه
منبع : سايت www.leader.ir
من مواعظ علي بن الحسين (عليه السلام):
ما من شىءٍ أحبّ إلى اللّه بعد معرفته من عفّة بطن وفرج، وما من شىءٍ أحبّ إلى اللّه من أن يسأل.
(تحفالعقول ص 282)
علت اينكه حضرت، محبوبترين امور نزد پروردگار را بعد از معرفت خدا، عفت بطن و فرج، دانسته و ساير واجبات و عبادات مثل نماز را ذكر نفرموده، اين است كه: عفت، جلوگير عامل مزاحم است و هميشه، تأثير عامل مزاحم، بيشتر از عامل مُعِدّ است، مثل اين است كه كسى غذاهاى مفيد و مقوى مصرف كند اما از آن طرف بطور منظم يك سم يا ميكروبى را وارد بدن نمايد بديهى است اثرى نخواهد كرد.
در مسائل معنوى، نيز اگر انسان عبادات زيادى انجام دهد اما مرتباً ميكروب گناه را در كالبد روح خود وارد كند، اثر عباداتش خنثى مىشود. ولى اگر آئينه قلب خود را با گناه تيره نكند فطرت الهيش او را به رشد و كمال هدايت مىنمايد. پس ترك گناه اهم از فعل عبادت است و لذا شيطان بيشتر انسان را به گناه وسوسه مىكند تا ترك عبادت، چون وقتى گناه بر آدمى سيطره پيدا كرد عبادات او موجب تقرّب وى نخواهد شد.
پس محبوبترين كارها، ترك دو گناه است يكى گناه بطن كه ارتباط پيدا مىكند با دنياطلبى، مالاندوزى و طمعها و ديگرى شهوات جنسى است.
حضرت آيت الله خامنه اي زيد عزه
منبع : سايت www.leader.ir
يا علي
|
اعلام برائت كوثري از ليست موازي اصولگرايان |
|
یک نامزد مورد حمایت جبهه متحد اصولگرایان گفت: 30 نامزد این جبهه معتقدند قرار نگرفتن نامشان در سایر فهرست هایی که با پیشوند و پسوند اصولگرایی است، باید عملی شود. محمد کوثری نامزد مورد حمایت جبهه متحد اصولگرایان در گفتگو با مهر، با بیان این مطلب اظهار داشت: نامزدهای جبهه متحد به این توافق جمعی رسیده اند که نامشان در سایر لیست هایی که با پسوند و پیشوند اصولگرایی است، نباشد. به گفته وی، قرار گرفتن نام کاندیدای جبهه متحد در لیست های گروه های اصولگرایی که پسوند و پیشوند اصولگرایی ندارد، بلامانع است. کاندیدای اصولگرای انتخابات مجلس هشتم این اقدام را امری اخلاقی و ارشادی دانست وتصریح کرد: بنا برتوافق اعضاء امیدوار یم تمامی کاندیداهای جبهه متحد به این موضوع پایبند باشند. این فعال سیاسی اصولگرا همچنین درباره ارزیابی از اقبال مردم به کاندیداهای جبهه متحد، خاطرنشان کرد: چنانچه مردم به این نتیجه برسند که ما اصلح هستیم و ما را انتخاب کنند، ما نیز قصدی جز خدمت به مردم نداریم و تلاش می کنیم تا کار نظارت را در مجلس هشتم با جدیت دنبال کنیم. گفتنی است، جبهه متحد اصولگرایان اعلام کرد: بنابر مصوبه شورای مرکزی جبهه اصولگرایان، کسانی که مورد حمایت این لیست هستند در سایر لیستها نباید حضور داشته باشند. بنا بر اعلام این جبهه ، گروههایی که کاندیداهای جبهه متحد را در لیست خود قرار دادهاند بدون هماهنگی و به قصد آسیب رساندن به وحدت اصولگرایان دست به این اقدام زدهاند. این درحالی است که پیش از این نیز یابار این خبر اعلام و سپس پس گرفته شده بود. غلامعلی حداد عادل، محمدحسن غفوری فرد، علیرضا مرندی، محمد کوثری، حمیدرضا کاتوزیان، علی عباسپور، علی مطهری، غلامرضا مصباحی مقدم و سید رضا اکرمی در هر دو لیست ائتلاف فراگیر اصولگرایان و جبهه متحد قرار دارند. |
|
اسامی نمایندگان رد صلاحیت شده دوره هفتم |
|
اسامی نمایندگان رد صلاحیت شده بدین شرح است: جعفر آیین پرست نماینده مهاباد شهریار مشیری بندر عباس ولی الله شجاع پوریان نماینده بهبهان حسن سید ابادی نماینده سبزوار محمد شاهی عربلو نماینده رباط کریم اکبر اعلمی نماینده تبریز محمد عباس پور نماینده ارومیه محمد علی مقنیان نماینده بیجار شکر الله عطار زاده نماینده بوشهر ایرج ندیمی نماینده لاهیجان محمد علیخانی نماینده قزوین سید ناصر موسوی نماینده رامهرمز سید نظام الدین مولا هویزه نماینده دشت ازادگان کمال الدین پیر موذن نماینده اردبیل علی امامی راد نماینده کوهدشت محمد هادي رباني نماينده شيراز |
من مواعظ على «عليه السلام»:
ذلّلوا أخلاقكم بالمحاسن وقوّدوها إلى المكارم وعوّدوا أنفسكم الحلم.
(تحف العقول صفحه 224)
تذليل، به معناى رامكردن است.در اخلاق طبيعى انسان (انسانى كه تربيت نشده) ناسازگارىها و ناهمواريهايى وجود دارد و وظيفه انسان اين است كه اين ناملائمات را از بين برده و اخلاق خود را به سمت متعادل متوجه سازد، مثلاً صفت دليرى خود را به سوى شجاعت سوق دهد و نگذارد كه به صورت ذميمه تهوّر درآيد. اين كار بايد با شناسايى صفات و برنامهريزى و ممارست و مجاهدت، انجامگيرد و تصميمهاى مقطعى و زودگذر نتيجهاى ندارد. البته يك عامل وجود دارد كه اگر در انسان پيدا شود انقلاب عجيبى در خلقيات انسان پيدا مىشود و آن عامل كيمياى محبت الهى است كه اگر دل انسان به سمت حق تعالى گرايش پيدا كند راه صد ساله را يك شبه مىپيمايد.
در فراز بعد مىفرمايد خود را به حلم و بردبارى عادت دهيدحلم، تنها به معناى عصبانىنشدن نيست بلكه به معناى ظرفيت پيداكردن است. انسان بايد در مقابل عواملى كه او را به خشم مىآورد يا او را به غرور مىاندازد و يا به فرح و سرورهاى پوچ وامىدارد همچون دريايى كه رودهاى خروشان با رسيدن به آن آرام مىگيرند، باشد و همه آنها را در خود هضم نمايد.
حضرت ايت الله خامنه اي
لوگوی ما را به سایتتان بیفزایید:
